وكيف كان ، فكفاية النية الإجمالية المستمرة في كل جزء جزء إنما تؤثر في الاستغناء عن نية القربة ونية الجزئية في كل جزء تفصيلا ، لا عن القصد الذي لا يتحقق عنوان الجزء كالركوع والسجود إلا به ، نعم لو ثبت أن الركوع مثل القيام لا يحتاج تحقق عنوانه إلى أزيد من حصول صورته في الخارج توجه ما ذكر من عدم اعتبار القصد ، بل ما منع سابقا ( 1 ) من كفاية الاستمرار عليه بنية الصلاة ، وإن أحدث لغيرها ( 2 ) .

--> ( 1 ) راجع الصفحة السابقة . ( 2 ) بعد هذه العبارة في النسخ ما يلي : " الوضع عن الإيماء . . . " إلى نهاية صفحتين من " ق " . وقد وقع هنا خطأ في ترتيب أوراق " ق " ، وكانت هذه الورقة تتعلق بمباحث القراءة ، فنقلناها إلى مبحث القراءة في الجزء الأول من كتاب الصلاة : 511 - 517 ، ونبهنا على ذلك في الهامش ، فراجع .